TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:15:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1538《thí thiết luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 thí thiết luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 施設論卷第五 thí thiết luận quyển đệ ngũ 　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等 　　　　quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 　　　對法大論中因施設門第八之二 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ bát chi nhị 又問。何因未離欲者。當趣滅時。上風吹鼓。 hựu vấn 。hà nhân vị ly dục giả 。đương thú diệt thời 。thượng phong xuy cổ 。 內入其身。已離欲者。當趣滅時。 nội nhập kỳ thân 。dĩ ly dục giả 。đương thú diệt thời 。 無上風吹鼓內入其身。答未離欲者。當趣滅時。外心生起。 vô thượng phong xuy cổ nội nhập kỳ thân 。đáp vị ly dục giả 。đương thú diệt thời 。ngoại tâm sanh khởi 。 住著奔流。風吹目開心周遍故。其風不止。 trụ trước bôn lưu 。phong xuy mục khai tâm chu biến cố 。kỳ phong bất chỉ 。 是故上風吹鼓內入其身。已離欲者。當趣滅時。 thị cố thượng phong xuy cổ nội nhập kỳ thân 。dĩ ly dục giả 。đương thú diệt thời 。 無外心生起住著奔流。無風所吹。目不開合。 vô ngoại tâm sanh khởi trụ trước bôn lưu 。vô phong sở xuy 。mục bất khai hợp 。 無心周遍。其風乃止。 vô tâm chu biến 。kỳ phong nãi chỉ 。 是故無上風吹鼓內入其身。由此因故。其事如是。 thị cố vô thượng phong xuy cổ nội nhập kỳ thân 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因人命存活。身體輕安。而復調暢。 hựu vấn 。hà nhân nhân mạng tồn hoạt 。thân thể khinh an 。nhi phục điều sướng 。 命既終歿。身體堅重。而不調暢。答其終歿者。 mạng ký chung một 。thân thể kiên trọng 。nhi bất điều sướng 。đáp kỳ chung một giả 。 邊際分位。火界風界。二界俱滅是故堅重。 biên tế phần vị 。hỏa giới phong giới 。nhị giới câu diệt thị cố kiên trọng 。 而不調暢。彼存活者。中間分位。火界風界。 nhi bất điều sướng 。bỉ tồn hoạt giả 。trung gian phần vị 。hỏa giới phong giới 。 二界不滅。是故輕安。而復調暢。由此因故。 nhị giới bất diệt 。thị cố khinh an 。nhi phục điều sướng 。do thử nhân cố 。 其事如是。又問。何因人命存活。現住世間。 kỳ sự như thị 。hựu vấn 。hà nhân nhân mạng tồn hoạt 。hiện trụ/trú thế gian 。 飲食銷散。既終歿已。食不銷散。答人命存活。 ẩm thực tiêu tán 。ký chung một dĩ 。thực/tự bất tiêu tán 。đáp nhân mạng tồn hoạt 。 現住世者。中間分位。火界水界風界不滅。 hiện trụ/trú thế giả 。trung gian phần vị 。hỏa giới thủy giới phong giới bất diệt 。 由彼水界流潤。火界成熟。風界吹鼓。故其所食。 do bỉ thủy giới lưu nhuận 。hỏa giới thành thục 。phong giới xuy cổ 。cố kỳ sở thực/tự 。 而乃銷散。彼終歿者。邊際分位。 nhi nãi tiêu tán 。bỉ chung một giả 。biên tế phần vị 。 水界火界風界俱滅。以其所食。水不流潤。火不成熟。 thủy giới hỏa giới phong giới câu diệt 。dĩ kỳ sở thực/tự 。thủy bất lưu nhuận 。hỏa bất thành thục 。 風不吹鼓。故不銷散。由此因故。其事如是。 phong bất xuy cổ 。cố bất tiêu tán 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因人命存活。現住世間。 hựu vấn 。hà nhân nhân mạng tồn hoạt 。hiện trụ/trú thế gian 。 身無穢氣既終歿已。穢氣充盈。答人命存活。現住世者。 thân vô uế khí ký chung một dĩ 。uế khí sung doanh 。đáp nhân mạng tồn hoạt 。hiện trụ/trú thế giả 。 中間分位。火界風界。二界不滅。隨逐水界。 trung gian phần vị 。hỏa giới phong giới 。nhị giới bất diệt 。tùy trục thủy giới 。 而得盈滿。是故彼身。無諸穢氣。既終歿已。 nhi đắc doanh mãn 。thị cố bỉ thân 。vô chư uế khí 。ký chung một dĩ 。 邊際分位。火界風界。二界俱滅。 biên tế phần vị 。hỏa giới phong giới 。nhị giới câu diệt 。 不隨水界而得盈滿。是故彼身乃有穢氣。由此因故。 bất tùy thủy giới nhi đắc doanh mãn 。thị cố bỉ thân nãi hữu uế khí 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因人命存活。現住世間。出息入息。 hựu vấn 。hà nhân nhân mạng tồn hoạt 。hiện trụ/trú thế gian 。xuất tức nhập tức 。 而常隨轉。彼終歿者。其事不然。答命存活者。 nhi thường tùy chuyển 。bỉ chung một giả 。kỳ sự bất nhiên 。đáp mạng tồn hoạt giả 。 以思惟發悟故。依止於思。 dĩ tư tánh phát ngộ cố 。y chỉ ư tư 。 是故存活出入息轉。既終歿者。無所思故。其事如是。 thị cố tồn hoạt xuất nhập tức chuyển 。ký chung một giả 。vô sở tư cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因彼訓狐鳥。夜見晝不見。 hựu vấn 。hà nhân bỉ huấn hồ điểu 。dạ kiến trú bất kiến 。 答彼訓狐鳥。目中瞳人。其狀赤色。夜中無障。 đáp bỉ huấn hồ điểu 。mục trung đồng nhân 。kỳ trạng xích sắc 。dạ trung Vô chướng 。 晝即有障。是故夜見而晝不見。又問。 trú tức hữu chướng 。thị cố dạ kiến nhi trú bất kiến 。hựu vấn 。 何因人能晝見夜乃不見。答人之目中瞳人。其狀黑色。 hà nhân nhân năng trú kiến dạ nãi bất kiến 。đáp nhân chi mục trung đồng nhân 。kỳ trạng hắc sắc 。 晝乃無障。夜即有障。是故晝見而夜不見。 trú nãi Vô chướng 。dạ tức hữu chướng 。thị cố trú kiến nhi dạ bất kiến 。 又問。何因犬馬夜見晝亦能見。 hựu vấn 。hà nhân khuyển mã dạ kiến trú diệc năng kiến 。 答犬馬目中瞳人黃色。晝夜無障。是故俱見。 đáp khuyển mã mục trung đồng nhân hoàng sắc 。trú dạ Vô chướng 。thị cố câu kiến 。 又問。何因魚於水中能見。陸中不見。 hựu vấn 。hà nhân ngư ư thủy trung năng kiến 。lục trung bất kiến 。 答諸魚者目中瞳人。眵淚所覆。水中無障。陸中有障。 đáp chư ngư giả mục trung đồng nhân 。si lệ sở phước 。thủy trung Vô chướng 。lục trung hữu chướng 。 故水中見。陸中不見。又問。何因人之兩目。 cố thủy trung kiến 。lục trung bất kiến 。hựu vấn 。hà nhân nhân chi lượng (lưỡng) mục 。 陸中無障。水中有障。答人之目中瞳人。 lục trung Vô chướng 。thủy trung hữu chướng 。đáp nhân chi mục trung đồng nhân 。 水泡所成。是故陸中無障。水中有障。 thủy phao sở thành 。thị cố lục trung Vô chướng 。thủy trung hữu chướng 。 又問。何因龜鼈蝦蟇。及水蛭等。水陸俱見。 hựu vấn 。hà nhân quy miết hà 蟇。cập thủy điệt đẳng 。thủy lục câu kiến 。 答龜鼈蝦蟇。及水蛭等。目中瞳人。骨之所成。 đáp quy miết hà 蟇。cập thủy điệt đẳng 。mục trung đồng nhân 。cốt chi sở thành 。 陸中水中。俱無障礙。是故俱見。 lục trung thủy trung 。câu vô chướng ngại 。thị cố câu kiến 。 　　　對法大論中因施設門第九 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ cửu 總說頌曰。 tổng thuyết tụng viết 。 　睡眠惡戾及棹舉　　多舌語言并暗鈍 　thụy miên ác lệ cập trạo cử 　　đa thiệt ngữ ngôn tinh ám độn 　念慧而復煩惱增　　不頴利於禪定等 　niệm tuệ nhi phục phiền não tăng 　　bất 頴lợi ư Thiền định đẳng 又問。何因世間有多睡眠之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế gian hữu đa thụy miên chi giả 。đáp vị 。 若有人常所近習。多睡眠者。於光明法中。 nhược hữu nhân thường sở cận tập 。đa thụy miên giả 。ư quang minh Pháp trung 。 而不近習。彼人至謝滅已。當復云何。 nhi bất cận tập 。bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。 謂作蟒蛇龍等。由此因故。其事如是。 vị tác mãng xà long đẳng 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有少睡眠者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu thiểu thụy miên giả 。đáp vị 。 若有人於光明法中。作光明想。多所近習。於昏沈睡眠法中。 nhược hữu nhân ư quang minh Pháp trung 。tác quang minh tưởng 。đa sở cận tập 。ư hôn trầm thụy miên Pháp trung 。 而不近習。彼人至謝滅已。當復云何。 nhi bất cận tập 。bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。 謂作仙人及出家人諸長者等。 vị tác Tiên nhân cập xuất gia nhân chư Trưởng-giả đẳng 。 或生色無色界天中。由此因故。其事如是。 hoặc sanh sắc vô sắc giới Thiên trung 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有惡戾者。答謂。若有人常所近習。 hựu vấn 。hà nhân hữu ác lệ giả 。đáp vị 。nhược hữu nhân thường sở cận tập 。 運用執行刀杖器械。諸惡戾人。不能近習。 vận dụng chấp hành đao trượng khí giới 。chư ác lệ nhân 。bất năng cận tập 。 不行刀杖。不惡戾者。彼人至謝滅已。 bất hạnh/hành đao trượng 。bất ác lệ giả 。bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。 當復云何。謂作屠宰魁膾。畋獵漁捕。調制象馬。 đương phục vân hà 。vị tác đồ tể khôi quái 。畋liệp ngư bộ 。điều chế tượng mã 。 杻械繫縛。諸不律者由此因故。其事如是。 nữu giới hệ phược 。chư bất luật giả do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有不惡戾者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu bất ác lệ giả 。đáp vị 。 若有人常所近習。不行刀杖。不惡戾人。而不近習諸惡戾者。 nhược hữu nhân thường sở cận tập 。bất hạnh/hành đao trượng 。bất ác lệ nhân 。nhi bất cận tập chư ác lệ giả 。 彼人至謝滅已。當復云何。 bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。 謂作仙人及出家人諸長者等。或生色無色界天中。由此因故。 vị tác Tiên nhân cập xuất gia nhân chư Trưởng-giả đẳng 。hoặc sanh sắc vô sắc giới Thiên trung 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因有掉舉者。答謂。若有人常所近習。 hựu vấn 。hà nhân hữu điệu cử giả 。đáp vị 。nhược hữu nhân thường sở cận tập 。 多掉舉者。不能近習。諸寂止者。 đa điệu cử giả 。bất năng cận tập 。chư tịch chỉ giả 。 彼人至謝滅已。當復云何。謂作歌舞戲笑之人。 bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。vị tác ca vũ hí tiếu chi nhân 。 或生欲界天中。由此因故。其事如是。 hoặc sanh dục giới Thiên trung 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有不掉舉者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu bất điệu cử giả 。đáp vị 。 若有人常所近習。諸寂止者。而不近習掉舉之人。 nhược hữu nhân thường sở cận tập 。chư tịch chỉ giả 。nhi bất cận tập điệu cử chi nhân 。 彼人至謝滅已。當復云何。 bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。 謂作仙人及出家人諸長者等。或生色無色界天中。由此因故。 vị tác Tiên nhân cập xuất gia nhân chư Trưởng-giả đẳng 。hoặc sanh sắc vô sắc giới Thiên trung 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因世有多舌多語之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu đa thiệt đa ngữ chi giả 。đáp vị 。 若有人常所近習多語之人。不能近習少語之者。 nhược hữu nhân thường sở cận tập đa ngữ chi nhân 。bất năng cận tập thiểu ngữ chi giả 。 彼人至謝滅已。當復云何。 bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。 謂作鸚鵡鶖鷺拘枳羅燕鴈等諸飛鳥。由此因故。其事如是。 vị tác anh vũ thu lộ câu chỉ la yến nhạn đẳng chư phi điểu 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有不多舌多語者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu bất đa thiệt đa ngữ giả 。đáp vị 。 若有人常所近習少語之人。不能近習多語之者。 nhược hữu nhân thường sở cận tập thiểu ngữ chi nhân 。bất năng cận tập đa ngữ chi giả 。 彼人至謝滅已。當復云何。謂作仙人及出家人。 bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。đương phục vân hà 。vị tác Tiên nhân cập xuất gia nhân 。 諸長者等。或生色無色界天中。由此因故。 chư Trưởng-giả đẳng 。hoặc sanh sắc vô sắc giới Thiên trung 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因有暗鈍者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu ám độn giả 。đáp vị 。 若有人不能近習多聞之人。不以各各方處之言。說釋義理。 nhược hữu nhân bất năng cận tập đa văn chi nhân 。bất dĩ các các phương xứ/xử chi ngôn 。thuyết thích nghĩa lý 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有不暗鈍者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân hữu bất ám độn giả 。đáp vị 。 若有人常所近習多聞之人。不能近習寡聞之者。 nhược hữu nhân thường sở cận tập đa văn chi nhân 。bất năng cận tập quả văn chi giả 。 能以各各方處之言。說釋義理。彼人至謝滅已。 năng dĩ các các phương xứ/xử chi ngôn 。thuyết thích nghĩa lý 。bỉ nhân chí tạ diệt dĩ 。 謂作婆羅門中善說法者。或作沙門中善說法者。 vị tác Bà-la-môn trung thiện thuyết pháp giả 。hoặc tác Sa Môn trung thiện thuyết pháp giả 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 復次當知。少語之人。有其二種。 phục thứ đương tri 。thiểu ngữ chi nhân 。hữu kỳ nhị chủng 。 一者卑賤二者尊高何等是為。卑賤少語。謂若有人。 nhất giả ti tiện nhị giả tôn cao hà đẳng thị vi/vì/vị 。ti tiện thiểu ngữ 。vị nhược hữu nhân 。 雖復卑賤。以有智故。 tuy phục ti tiện 。dĩ hữu trí cố 。 常能依止父母師長名稱尊者。及餘有智之人。故雖卑賤。而能少語。 thường năng y chỉ phụ mẫu sư trường/trưởng danh xưng Tôn-Giả 。cập dư hữu trí chi nhân 。cố tuy ti tiện 。nhi năng thiểu ngữ 。 何等是為尊高少語。謂若有人。本性尊高。 hà đẳng thị vi/vì/vị tôn cao thiểu ngữ 。vị nhược hữu nhân 。bổn tánh tôn cao 。 而復有智。常能依止父母師長名稱尊者。 nhi phục hưũ trí 。thường năng y chỉ phụ mẫu sư trường/trưởng danh xưng Tôn-Giả 。 及餘有智之人。故能少語。 cập dư hữu trí chi nhân 。cố năng thiểu ngữ 。 又問。何因世有有行無慧之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu hữu hạnh/hành/hàng vô tuệ chi giả 。đáp vị 。 若有人多求正法。心無厭足。然於理趣。不能伺察。 nhược hữu nhân đa cầu chánh pháp 。tâm Vô yếm túc 。nhiên ư lý thú 。bất năng tý sát 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因世有有慧無行之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu hữu tuệ vô hạnh/hành/hàng chi giả 。đáp vị 。 若有人於法理趣。能諦伺察。然於正法。不能多求。 nhược hữu nhân ư Pháp lý thú 。năng đế tý sát 。nhiên ư chánh pháp 。bất năng đa cầu 。 少以為足。由此因故。其事如是。 thiểu dĩ vi/vì/vị túc 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因世有無慧無行之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu vô tuệ vô hạnh/hành/hàng chi giả 。đáp vị 。 若有人不能多求正法。復於理趣。不能伺察。 nhược hữu nhân bất năng đa cầu chánh pháp 。phục ư lý thú 。bất năng tý sát 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因世有有行有慧之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu hữu hạnh/hành/hàng hữu tuệ chi giả 。đáp vị 。 若有人多求正法。復於理趣。能諦伺察。由此因故。 nhược hữu nhân đa cầu chánh pháp 。phục ư lý thú 。năng đế tý sát 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因。而能住持正法。答謂。 hựu vấn 。hà nhân 。nhi năng trụ trì chánh pháp 。đáp vị 。 若有人能於諸法行相之中依止。十二處法。而善攝受。 nhược hữu nhân năng ư chư Pháp hành tướng chi trung y chỉ 。thập nhị xử Pháp 。nhi thiện nhiếp thọ 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因世有失念之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu thất niệm chi giả 。đáp vị 。 若有人於不善法。積集而轉。近習修作。廣多惡行。 nhược hữu nhân ư bất thiện pháp 。tích tập nhi chuyển 。cận tập tu tác 。quảng đa ác hành 。 彼人身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已。 bỉ nhân thân hoại mạng chung 。đọa tại ác thú địa ngục trung 。sanh địa ngục một dĩ 。 設欲來生人同分中。縱得為人。壽量短促。 thiết dục lai sanh nhân đồng phần trung 。túng đắc vi/vì/vị nhân 。thọ lượng đoản xúc 。 人中歿已。當生還復無多記念。所為忘失。 nhân trung một dĩ 。đương sanh hoàn phục vô đa kí niệm 。sở vi/vì/vị vong thất 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因世有多記念者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu đa kí niệm giả 。đáp vị 。 若有人於諸善法。積集而轉。近習修作。廣多善行。 nhược hữu nhân ư chư thiện Pháp 。tích tập nhi chuyển 。cận tập tu tác 。quảng đa thiện hạnh/hành/hàng 。 彼人身壞命終。墮在善趣天界中。生天趣歿已。 bỉ nhân thân hoại mạng chung 。đọa tại thiện thú Thiên giới trung 。sanh thiên thú một dĩ 。 若欲來生人同分中。即得為人。壽量長遠。 nhược/nhã dục lai sanh nhân đồng phần trung 。tức đắc vi/vì/vị nhân 。thọ lượng trường/trưởng viễn 。 人中歿已。當生還復廣多記念。所為不忘。由此因故。 nhân trung một dĩ 。đương sanh hoàn phục quảng đa kí niệm 。sở vi ất vong 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因世有深極煩惱之者。答謂。 hựu vấn 。hà nhân thế hữu thâm cực phiền não chi giả 。đáp vị 。 若有人於其欲想瞋想害想欲因瞋因害因欲尋瞋尋 nhược hữu nhân ư kỳ dục tưởng sân tưởng hại tưởng dục nhân sân nhân hại nhân dục tầm sân tầm 害尋。近習修作。於極煩惱。隨應而轉。 hại tầm 。cận tập tu tác 。ư cực phiền não 。tùy ưng nhi chuyển 。 由此因故。其事如是。又問。何因世有不極煩惱之者。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。hựu vấn 。hà nhân thế hữu bất cực phiền não chi giả 。 答謂。 đáp vị 。 若有人於出離想不瞋想不害想出離因不瞋因不害因出離尋不瞋尋不害尋。 nhược hữu nhân ư xuất ly tưởng bất sân tưởng bất hại tưởng xuất ly nhân bất sân nhân bất hại nhân xuất ly tầm bất sân tầm bất hại tầm 。 近習修作。於極煩惱。不隨應轉。由此因故。 cận tập tu tác 。ư cực phiền não 。bất tùy ưng chuyển 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。 hựu vấn 。 何因世有不能速成禪定忍辱二善法者。答謂。 hà nhân thế hữu bất năng tốc thành Thiền định nhẫn nhục nhị thiện Pháp giả 。đáp vị 。 若有人於其諸法行相決定義中不善攝受。由此因故。 nhược hữu nhân ư kỳ chư Pháp hành tướng quyết định nghĩa trung bất thiện nhiếp thọ 。do thử nhân cố 。 不能速成禪定忍辱二種善法。 bất năng tốc thành Thiền định nhẫn nhục nhị chủng thiện Pháp 。 又問。何因有能速成禪定忍辱二種善法者。 hựu vấn 。hà nhân hữu năng tốc thành Thiền định nhẫn nhục nhị chủng thiện Pháp giả 。 答謂。若有人於其諸法行相決定義中。 đáp vị 。nhược hữu nhân ư kỳ chư Pháp hành tướng quyết định nghĩa trung 。 能善攝受。由此因故。 năng thiện nhiếp thọ 。do thử nhân cố 。 即能速成禪定忍辱二種善法。 tức năng tốc thành Thiền định nhẫn nhục nhị chủng thiện Pháp 。 　　　對法大論中因施設門第十之一 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ thập chi nhất 總說頌曰。 tổng thuyết tụng viết 。 　須彌大地及方處　　山有廣多草木者 　Tu-Di Đại địa cập phương xứ/xử 　　sơn hữu quảng đa thảo mộc giả 　多樹及彼枝葉多　　花果豐盈茂盛等 　đa thụ/thọ cập bỉ chi diệp đa 　　hoa quả phong doanh mậu thịnh đẳng 又問。何因一切山中。須彌山王。最高最勝。 hựu vấn 。hà nhân nhất thiết sơn trung 。Tu Di Sơn Vương 。tối cao tối thắng 。 答世界成。時彼須彌山。界地最上。處逕最上。 đáp thế giới thành 。thời bỉ Tu-di sơn 。giới địa tối thượng 。xứ/xử kính tối thượng 。 殊妙最上。輪圍最上。總聚方處。而成其山。 thù diệu tối thượng 。luân vi tối thượng 。tổng tụ phương xứ/xử 。nhi thành kỳ sơn 。 由此因故。須彌山王。最高最勝。 do thử nhân cố 。Tu Di Sơn Vương 。tối cao tối thắng 。 又問。何因北方地界。多樹多草。答世界成時。 hựu vấn 。hà nhân Bắc phương địa giới 。đa thụ/thọ đa thảo 。đáp thế giới thành thời 。 北面風吹。界地最上。處逕最上。殊妙最上。 Bắc diện phong xuy 。giới địa tối thượng 。xứ/xử kính tối thượng 。thù diệu tối thượng 。 總聚方處。是故北方多樹多草。 tổng tụ phương xứ/xử 。thị cố Bắc phương đa thụ/thọ đa thảo 。 又問。何因於大地中。一類地高。一類地下。 hựu vấn 。hà nhân ư Đại địa trung 。nhất loại địa cao 。nhất loại địa hạ 。 答此大地中。一類地方。土界高涌。 đáp thử Đại địa trung 。nhất loại địa phương 。độ giới cao dũng 。 得少天雨流潤澍渧。其下低陷。故彼地下。又此大地。 đắc thiểu Thiên vũ lưu nhuận chú đế 。kỳ hạ đê hãm 。cố bỉ địa hạ 。hựu thử Đại địa 。 一類地方。而有諸寶。謂鐵白銅白鑞黑鑞。 nhất loại địa phương 。nhi hữu chư bảo 。vị thiết bạch đồng bạch lạp hắc lạp 。 及金銀等。并餘所有堅硬之物。藏伏地中。 cập kim ngân đẳng 。tinh dư sở hữu kiên ngạnh chi vật 。tạng phục địa trung 。 雖天雨澍渧。其下不陷。故彼地高。由此因故。 tuy Thiên vũ chú đế 。kỳ hạ bất hãm 。cố bỉ địa cao 。do thử nhân cố 。 大地方處。有高有下。 Đại địa phương xứ/xử 。hữu cao hữu hạ 。 又問。何因眾山之中。一類山高。一類山低。 hựu vấn 。hà nhân chúng sơn chi trung 。nhất loại sơn cao 。nhất loại sơn đê 。 答謂。世界成時。有極猛風。鼓地大種。 đáp vị 。thế giới thành thời 。hữu cực mãnh phong 。cổ địa đại chủng 。 總聚而高。若復微風吹鼓少聚地種。故彼山低。 tổng tụ nhi cao 。nhược phục vi phong xuy cổ thiểu tụ địa chủng 。cố bỉ sơn đê 。 又復諸山地界高涌。得少天雨流潤澍渧。 hựu phục chư sơn địa giới cao dũng 。đắc thiểu Thiên vũ lưu nhuận chú đế 。 其下低陷。故彼山低。有一類山。而有諸寶。 kỳ hạ đê hãm 。cố bỉ sơn đê 。hữu nhất loại sơn 。nhi hữu chư bảo 。 謂鐵白銅白鑞黑鑞。及金銀等。并餘所有堅硬之物。 vị thiết bạch đồng bạch lạp hắc lạp 。cập kim ngân đẳng 。tinh dư sở hữu kiên ngạnh chi vật 。 藏伏山下。雖天雨澍渧。其地不陷。故彼山高。 tạng phục sơn hạ 。tuy Thiên vũ chú đế 。kỳ địa bất hãm 。cố bỉ sơn cao 。 由此因故。大地方處。山有高低。 do thử nhân cố 。Đại địa phương xứ/xử 。sơn hữu cao đê 。 施設論卷第五 thí thiết luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:16:01 2008 ============================================================